Qui était Dorothée Wyss?

Dorothée Wyss est mentionnée pour la première fois dans un document quasi officiel de l’Annuaire du monastère d’Engelberg. On a son prénom et probablement son nom de famille. 1491 ou peu avant Verena de Flüe, fille de Nicolas de Flüe et Dorothée Wyss, et son mari Hensli Onofrius ont fait don de siner ewirtin warend pour

«Bruoder Clausen von Flü on Dorotheen (Weyßlig)» … [Verenas] «vatter on muter» … [Verenas] «vatter on muter»…vatter on muter”. (En 1495, Verena von Flüe a fait une donation au prêtre du lieu, pour une messe anniversaire en l’honneur de ses parents, à célébrer le 5 mai. L’inscription est la suivante :

Pour Frère Nicolas et son épouse Dorothée (qui) furent les père et mère de Verena, maintenant la femme de Henslin Onofrius (deuxièmement pour) son mari ; (troisièmement pour) ses enfants et tous ses ancêtres et bienfaiteurs…

Une des plus anciennes représentations de Dorothée Wyss

L’année commémorative 2017 a permis de mettre en lumière de nouvelles perspectives et des nuances surprenantes. L’une des plus importantes est peut-être qu’aujourd’hui on ne peut guère parler de Nicolas de Flüe sans attribuer à sa femme Dorothée Wyss un rôle réfléchi et actif dans le processus de maturation spirituelle de l’artisan de la paix.

Toutefois, cette perception ne semble pas être si nouvelle. De ce qui est vraisemblablement la plus ancienne représentation picturale de Dorothée, un regard plus attentif révèle une conception étonnamment moderne. Cette représentation fait partie d’un cycle de tableaux anonymes du XVIIIe siècle qui se trouve dans le Mösli, la chapelle de Frère Ulrich, sur le côté opposé du Ranft.

La peinture à l’huile d’un artiste inconnu dans la chapelle Mösli est considérée comme l’une des plus anciennes représentations de Dorothée Wyss (photo de gauche).

Nelson Torres, artiste de Santafé de Bogotà, en Colombie, a créé une œuvre indépendante d’après cette peinture originale (à droite).

Roland Gröbli en conversation Nelson Torres Conversation

Avec la pièce radiophonique «Ganz nah und weit weg», Klara Obermüller (*1940) a souligné au début des années 80 le rôle majeur de cette femme aux côtés du Frère Nicolas. Dès lors, l’intérêt pour la fille du conseiller municipal n’a cessé de croître. Il repose avant tout sur la conviction de la société occidentale, que les hommes et les femmes construisent leur vie et écrivent l’histoire ensemble. Il est donc logique et cohérent que cette femme sorte de plus en plus de son ombre, avec le consentement et le soutien de Nicolas, sans lesquels son chemin n’aurait pas été possible.

Une perspective inattendue: Capacité d’agir des femmes au XVe siècle

Le pouvoir d’action des femmes célibataires à la fin du Moyen Âge

Une perspective inattendue sur Dorotée Wyss est fournie par la théologienne américaine Christina Sasaki dans son article «Frauen des Mittelalters mit abwesenden Männern: Dorothee Wyss in bester Gesellschaft», livre commémoratif 2017 «Mystiker. Mittler. Mensch.». Elle écrit sur la situation des femmes au XVe siècle.

Dans la littérature anglophone en particulier, il existe des biographies bien documentées de femmes du XVe siècle. Des femmes qui étaient mariées et pourtant vivaient seules.

Leurs maris étaient absents. Parce qu’ils étaient morts ou rarement rentrés chez eux pour des raisons professionnelles, militaires ou politiques. Ces femmes ont dépassé les limites des normes acceptées et ont agi de manière remarquable et extraordinaire. Grâce à ces femmes, nous pouvons à nouveau comprendre Dorothée Wyss d’un point de vue historiquement authentifié et spécifiquement féminin.

Christina Sasaki démontre que les femmes célibataires avaient une capacité d’action si trois conditions étaient remplies : Le statut social, la propriété foncière et un réseau de soutien de la famille et des amis.

A propos de la vie de Dorothée Wyss

Pendant de nombreuses années, Hedwig Beier et son mari ont été attirés au Flüeli et au Ranft. Vers Frère Nicolas, le patron du mouvement des peuples ruraux catholiques (KLB) Allemagne, (auquel ils participent) dont ils sont membres tous les deux. Le KLB est leur maison spirituelle et cela se remarque:

Depuis de nombreuses années, Hedwig Beier et son mari sont attirés par le Flüeli et le Ranft. Pourquoi ? Frère Klaus est le saint patron du Mouvement populaire rural catholique (KLB) en Allemagne, dans lequel ils travaillent tous deux. Le KLB est leur maison spirituelle et cela les frappe :

Non seulement dans la maison natale où la maison d’habitation à Flüeli, mais aussi lors des services au Ranft et ailleurs, on parle toujours de Frère Nicolas et de Dorothée. Cela leur plaît à tous les deux, car pour eux, Nicolas et Dorothée, en tant que couple, sont vivants et montrent la voie.

Hedwig Beier et consultante de paroisse  et développeur organisationnel /ou référente de développement. Elle donne des conférences, rédige des textes, anime des séminaires, des ateliers et des séances de coaching. Elle est mère de cinq enfants et vit avec son mari à Haiming, Altötting, en Allemagne.

Histoire d’une femme hors du commun